تطبيق 10

تطبيق 10

س 1 : القي كلمة موجزة تتحدثي عن فضائل الجمعة باختصار شديد .

س 2 : القي كلمة باحكام يوم الجمعة .

س 3 : القي كلمة باجر الآداب . 

كيفية التطيبق ( المحور الثالث )

 كيفية التطيبق 

كيف نطبق يوم الجمعة في حياتنا

لبيان فضله وتطبيق أحكامه والالتزام بآدابه وتحري ساعة الإجابة .

أولا : نشر ثقافة يوم الجمعة ويكون النشر بالتدريج .

ثانيا : البدء بالتطبيق .

ثالثا : أذكر أساليب متعددة 

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها ثامن عشر + مناهي يوم الجمعة ( المحور الثاني )

 تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

ثامن عشر :  تحري  ساعة الإجابة يوم الجمعة:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي ، يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " .  صحيح مسلم

فِي الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشَرَ سَاعَةً ، مِنْهَا سَاعَةٌ لا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، الْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ "  ) صحيح الجامع

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ وَقَالَ بِيَدِهِ قُلْنَا يُقَلِّلُهَا يُزَهِّدُهَا ) صحيح البخاري

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ

  قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَشَارَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ

فَقُلْتُ صَدَقْتَ أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ

قُلْتُ أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ

 قَالَ هِيَ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ

قُلْتُ إِنَّهَا لَيْسَتْ سَاعَةَ صَلَاةٍ

قَالَ بَلَى إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ جَلَسَ لَا يَحْبِسُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ فَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قال الألباني : حسن صحيح ،والوادعي حسن رجاله الصحيح . قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فيهِ ساعةٌ لا يوافقُها عبدٌ مؤمنٌ يدعو اللَّهَ بخيرٍ إلَّا استجابَ اللَّهُ لَهُ ، ولا يستَعيذُ من شيءٍ إلَّا أعاذَهُ اللَّهُ منهُ حديث حسن السلسلة الصحيحة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة الإجابة : 

" هي ما بين أن يجلسَ الإمامُ إلى أن تُقضى الصلاةُ " .صحيح مسلم واختلف العلماء في الحكم عليه .

وهي ساعة خفيفة اختلف في تحديدها لاختلاف الرويات فيها :

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ ) صحيح الترغيب

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يومُ الجمعةِ اثنتا عشرةَ ساعةً ، لايوجد فيها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ عزَّ و جلَّ شيئًا إلا آتاه إياه ، فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعد صلاةِ العصرِ ) صحيح الترغيب الألباني

وعن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ ) صحيح مسلم 

ورجاها وقتان

 الأول من جلوس الإمام إلى انتهاء الصلاة ورجحه الشيخ ابن عثيمين

الثاني : آخر ساعة من يوم الجمعة ورجحه الجمهور .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : ينبغي الاجتهاد في كلتا الحالتين
والبعض أنها كليلة القدر علمها عند الله لكي يجتهد الناس في الدعاء والحكمة من إخفائها لكي لا يتكل الناس على آخر ساعة من بعد العصر ويدعون الدعاء فيما قبل ذلك فإخفائها في غاية الحكمة وفي غاية المصلحة

تطبيق 8

س 1 : ماهي ارجح الأقوال في ساعة الإجابة .

س 2 : كيف أنظم وقتي لأتحرى ساعة الإجابة .

في الوقتين المذكورين 

---------------------------------- 

مناهي يوم الجمعة

أولا : البيع والشراء بعد آذان الجمعة :

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) سورة الجمعة,

 قال ابن عباس رضي الله عنه: يحرم البيع حينئذ وكما يحرم البيع يحرم الشراء.
جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية:
بل وبعضهم يجلس في الملحق الخارجي للمسجد مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد.

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ) متفق عليه

ثانيا: الانشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب

1 ـ عدم الجلوس في باب المسجد

 عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ:لَمَّا اسْتَوَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، قَالَ : اجْلِسُوا ، فَسَمِعَ ذَلِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَجَلَسَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ، فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : تَعَالَ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ  ) صحيح أبي داود .

2 ـ من لغا وتخطى الرقاب صارت له ظهرا .

مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ ، ومسَّ مِنْ طيبِ امرأتِهِ إِنْ كان لها ، ولبِسَ مِنْ صالِحِ ثيابِهِ ، ثُمَّ لم يتخَطَّ رِقابَ الناسِ ، ولم يلْغُ عندَ الموعِظَةِ ، كانَتْ كفَّارَةً لما بينَها ، ومَنْ لَغَا ، وتَخَطَّى رِقَابَ الناسِ ، كانَتْ لَهُ ظُهْرًا ) صحيح الجامع

3 تمسى الحصى يسمى لغوا

من توضّأ فأحسنَ الوضوءَ ، ثم أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصتَ غُفِرَ له ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ ،وزيادةُ ثلاثةِ أيامٍ ، ومن مسّ الحَصَى فقد لغَى ) حديث ثابت

4 ـ  الحديث ولو بكلمة واحدة يسمى لغوا

إذا قلتَ لصاحبِك يومَ الجمُعةِ أَنصِتْ، والإمامُ يَخطُبُ، فقد لَغَوتَ .) متفق عليه

5 ـ  خسارة  أجر الجمعة على من يلغو

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : تَبَارَكَ وَهُوَ قَائِمٌ " ، فَذَكَّرَنَا بِأَيَّامِ اللَّهِ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ أَوْ أَبُو ذَرٍّ يَغْمِزُنِي فَقَالَ : مَتَى أُنْزِلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ ؟ إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهَا إِلَّا الْآنَ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ اسْكُتْ ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا قَالَ : سَأَلْتُكَ مَتَى أُنْزِلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ ؟ فَلَمْ تُخْبِرْنِي ، فَقَالَ أُبَيٌّ : لَيْسَ لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ الْيَوْمَ إِلَّا مَا لَغَوْتَ ، فَذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، وَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَ أُبَيٌّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ أُبَيٌّ " .) صحيح الترغيب

ثالثا : أن لا يقيم أحدا ليجلس مكانه

لا يُقيمَنَّ أحدُكم أخاه يومَ الجُمُعةِ . ثم لِيخالفَ إلى مقعدِه فيقعدُ فيه . ولكن يقولُ : أَفسِحُوا ) صحيح مسلم

رابعا : عدم تخطى الناس

أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ يومَ الجمعةِ ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ ، فجعلَ يتخطَّى النَّاسَ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: اجلِس ، فقد آذيتَ وآنيتَ

إفراد يوم الجمعة بصيام التطوع :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لاَ تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، إِلاَّ وَقَبْلَهُ يَوْمٌ ، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمٌ ) حديث حسن السلسلة الصحيحة

تطبيق 9

س 1 : عددي مناهي يوم الجمعة .

تذكير

كلما ذكرناه في هذه المحاضرة من سنن نقول:

من أحيا سنةً من سنتِي قد أُمِيتَتْ بعدِي ، فإنًّ له من الأجْرِ مثلُ من عملَ بها من الناسِ لا ينقصُ ذلكَ من أجورهِم )حديث حسن 

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها سابع عشر ( المحور الثاني )

 تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

سابع عشر: استحباب قراءة سورة الكهف في يومها

لقوله صلى الله عليه وسلم :

1 ـ أنها نور يوم القيامة .

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ ، وَمَنْ قَرَأَ بِعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا ، ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يَضُرَّهُ ،

 ِقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح .

2 ـ المغفرة بين الجمعتين

قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ في يوم الجمعة سُطِعَ لَه نُورٌ مٍن تَحتَ قَدَمِه إلى عَنَانِ السّماء يُضيء لَه يوم القيامةِ وغُفرَ له ما بين الجمعتين )

قال المنذري : إسناده لا بأس به

3 ـ نزول السكينة لقر اءة سورة اللكهف

قال الراوي : كان رجلٌ يقرأ سورةَ الكهفِ، وإلى جانبه حصانٌ مربوطٌ بشطَنَينِ، فتغشُّته سحابةٌ، فجعلت تدنو وتدنو، وجعل فرسُه ينفرُ، فلما أصبح أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكر ذلك له،

 فقال : ( تلك السكينةُ تنزَّلت بالقرآنِ ) .صحيح البخاري

مَنْ قرأَ سورةَ الكهفِ كانتْ له نورًا يومَ القيامَةِ مِنْ مقامِهِ إلى مكةَ ومن قرأَ عشرَ آياتٍ من آخرِها ثمَّ خرجَ الدجالُ لمْ يَضُرَّهُ

 قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح

تطبيق 7

عددي الفضائل من قراءة سورة الكهف .

أذكري أساليب لتشجيع الأسرة والمجتع لقراءة سورة الكهف . 

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها سادس عشر ( المحور الثاني )

تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

سادس عشر: استحباب الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة ومن فضائل ذلك

1ـ طاعة الله ورسوله .

2 ـ عرضها على النبي صلى الله  عليه وسلم .

3 ـ الصلاة عليه بكل واحدة عشرا

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلَائِكَةُ ، وَإِنَّ أَحَدًا لَنْ يُصَلِّيَ عَلَيَّ إِلَّا عُرِضَتْ عَلَيَّ صَلَاتُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا " ، قَالَ : قُلْتُ : وَبَعْدَ الْمَوْتِ ، قَالَ : " وَبَعْدَ الْمَوْتِ ، إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ ، فَنَبِيُّ اللَّهِ حَيٌّ يُرْزَقُ) صحيح الترغيب

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) إسناده حسن .

قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ ، فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ ؟ - يَعْنِى بَلِيتَ - فَقَالَ : إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ ) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب

تطبيق 6

القي كلمة عن فضائل الصلاة على النبي عامة وفي يوم الجمعة خاصة .

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها خامس عشر ( المحور الثاني )

 تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

خامس عشر  : الأجر العظيم من الالتزام بالأحكام والآداب .

1ـ انها كفارة بين الجمعتين .

قال رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم :مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ ، إِنْ كَانَ عِنْدَهُ ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ ، فَيَرْكَعَ إِنْ بَدَا لَهُ ، وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ ، حَتَّى يُصَلِّيَ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى) صحيح البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : 

( منِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ ثمَّ مسَّ من طيبِ امرأتِهِ ولبسَ أصلحَ ثيابِهِ ولم يتخطَّ رقابَ النَّاسِ ولم يلغُ عندَ الموعظةِ كانَت كفَّارةً لما بينَهُما )صحيح الجامع

2 ـ كفارة بين الجمتين وزيادة ثلاثة أيام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اغتسل ، ثمَّ أتَى الجمعةَ ، فصلَّى ما قُدِّر له . ثمَّ أنصت حتَّى يفرَغَ من خطبتِه . ثمَّ يصلِّي معه ، غُفر له ما بينه وبين الجمعةِ الأخرَى ، وفضلُ ثلاثةِ أيَّامٍ ) صحيح مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :

 يحضرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ فرجلٌ حضرَها بلَغوٍ فذلِكَ حظُّهُ منها ورجلٌ حضرَها بدعاءٍ فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ إن شاءَ أعطاهُ وإن شاءَ منعَهُ ورجل حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ولم يتخطَّ رقبةَ مسلمٍ ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تليها وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ وذلِكَ أنَّ اللَّهَ يقولُ : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) حديث حسن صحيح الجامع .

3 ـالحصول على أجر سنة صيامهاوقيامها.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ) صححه الألباني صحيح أبو داود

4 ـ أهل الجمعة يحفون بها كالعروس لا يخالطهم إلا المؤذنن والمحتسبون .

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ الأَيَّامَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى هَيْئَتِهَا , وَيَبْعَثُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ زَهْرَاءَ مُنِيرَةً ، أَهْلُهَا يَحُفُّونَ بِهَا كَالْعَرُوسِ تُهْدَى إِلَى كَرِيمِهَا , تُضِيءُ لَهُمْ , يَمْشُونَ فِي ضَوْئِهَا , أَلْوَانُهُمْ كَالثَّلْجِ بَيَاضًا , وَرِيحُهُمْ يَسْطَعُ كَالْمِسْكِ , يَخُوضُونَ فِي جِبَالِ الْكَافُورِ , يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ الثَّقَلانِ , مَا يُطْرِقُونَ تَعَجُّبًا ، حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ , لا يُخَالِطُهُمُ أَحَدٌ إِلا الْمُؤَذِّنُونَ الْمُحْتَسِبُونَ ") صحيح الجامع

5 ـ محو خطيئاته فيكون كما ولدته أمه  

ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكفارات قال : الْمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ خِلاَفَ الصَّلَوَاتِ ، وَإِبْلاَغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ ، قَالَ : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ ، وَمَاتَ بِخَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّه حديث حسن

تطبيق 5
القي كلمه في أجر من التزم بأحكام وداب يوم الجمعة مع ذكر الأدلة السابقة.

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها من تاسعا الى رابع عشر ( المحور الثاني )

تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

تاسعا : إطالة الخطبة وتقصير الصلاة

عن عمار بن ياسر قال : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : " إنَّ طولَ صلاةِ الرجلِ ، وقِصَرِ خطبتِه ، مئنةٌ من فقهِه . فأطيلوا الصلاةَ واقْصُروا الخطبةَ . وإنَّ من البيانِ سحرًا " ) صحيح مسلم .

عاشرا : المشي إليها بسكينة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ) متفق عليه  " .

الطيب

حادي عشر : الانصات للخطبة

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

 " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ) صحيح البخاري

ثاني عشر : صلاة ركعتين تحية المسجد

إذا جاء أحدُكم والإمامُ يَخطُبُ ، أو قد خرَج ، فلْيُصَلِّ ركعتَينِ .

إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا " صحيح الجامع

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يُحَدِّثُ أَنَّ سُلَيْكًا جَاءَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَجَلَسَ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ، قَالَ : مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا . ) حديث صحيح

ثالث عشر : صلاة ركعتين بعد الصلاة .

عن عبد الله بن عمر أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :

( كان يصلي بعدَ الجمعةِ ركعتيْنِ ) صحيح مسلم

إذا جاء أحدكم يومَ الجمعةِ ، وقد خرج الإمامُ ، فليُصلِّ ركعتينِ " 

رابع عشر : ذكرا لله بعد الصلاة

قال تعالى ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) سورة الجمعة 

تطبيق 4

أم صالح توجه ابنها لأحكام الجمعة والآداب قومي بتمثيل دورها .

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها من سابعا الى ثامنا ( المحور الثاني )

 تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

سابعا : السواك

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

غُسْلُ يومِ الجمعةِ على كلِّ مُحْتَلِمٍ . وسِوَاكٌ . ويَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ ما قَدَرَ عليهِ

ثامنا :  اتخاذ ثوبين

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب يومَ الجمعةِ فرأى عليهم ثيابَ النِّمارِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ما على أحدِكم إنْ وجَد سَعةً أنْ يتَّخذَ ثوبينِ لجمعتِه سوى ثوبَيْ مِهنتِه ) حديث حسن

وذلك ليتم التبادل بين الثوبين في جمعتين إن تعسر غسل الثوب

تطبيق 3

ماهي أفضل الطرق  لتوفير السواك وإحياء سنته .

ذكري اخواتك بالنعم لأن الرجل الأن يملك أكثر من ثوبين . 

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها من خامسا الى سادسا ( المحور الثاني )

 تابع ....أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها 

خامسا : التبكير للصلاة وعدم التأخير

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :  إذا كان يومُ الجمُعةِ، وقفَتِ الملائكةُ على بابِ المسجدِ، يَكتُبونَ الأولَ فالأولَ، ومَثَلُ المُهَجِّرِ كمَثَلِ الذي يُهدي بدَنَةً، ثم كالذي يُهدي بقرَةً، ثم كَبشًا، ثم دجاجةً، ثم بَيضةً، فإذا خرَج الإمامُ طَوَوْا صُحُفَهم، ويَستَمِعونَ الذِّكرَ . ِ) صحيح البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :  تقعدُ الملائكةُ على بابِ المسجدِ يومَ الجمعةِ , يكتبون مجيءَ النَّاسِ حتَّى يخرُجَ الإمامُ , فإذا خرج طوَوْا الصُّحفَ ورُفِعت الأقلامُ , فتقولُ الملائكةُ بعضُهم لبعضٍ : ما حبس فلانًا ؟ ! وما حبس فلانًا ؟! قال : فتقولُ الملائكةُ : اللَّهمَّ إن كان مريضًا فاشْفِه , وإن كان ضالًّا فاهدِه , وإن كان عائلًا فأغْنِه . ) حديث حسن ومنهم من ضعفه

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوْا الصُّحُفَ وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي الْبَدَنَةَ ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْكَبْشَ ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَيْضَةَ  )صحيح مسلم

وكان من عادة السلف رضوان الله عليهم التبكير إلى الصلاة

كما قال بعض العلماء: (

ولو بكر إليها بعد الفجر وقبل طلوع الشمس كان حسناً ).

و ( كان يُرى في القرون الأولى في السحر وبعد الفجر الطرقات مملؤة يمشون في السرج ويزدحمون بها إلى الجامع كأيام العيد، حتى اندرس ذلك )

 وكان هذا الوقت يُعمر بالطاعة والعبادة وقراءة للقرآن وذكر الله عز وجل وصلاة النافلة،

روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي قبل الجمعة ثنتي عشرة ركعة.

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلي ثمان ركعات. وأدركت إلى عهد قريب أحد العباد - رحمه الله - فكان يدخل الجامع الكبير بالرياض لصلاة الفجر ولا يخرج إلى بعد انقضاء صلاة الجمعة.

ومما يُعين على التبكير: ترك السهر ليلة الجمعة، و التهيأ لها منذ الصباح الباكر بالتفرغ من الأشغال الدنيوية، وكذلك استشعار عظم الأجر والمثوبة والحرص على جزيل الفضل وكثرة العطايا من الله عز وجل.

سادسا : وجوب الغسل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :  الغسلُ يومَ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ ، وأن يستَنَّ ، وأن يمسَّ طيبًا إن وُجِدَ. )صحيح البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ،  مَن جاءَ إلى الجمعةِ فلْيَغْتَسِلْ .) متفق عليه

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ رَوَاحُ الْجُمُعَةِ ، وَعَلَى كُلِّ مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ الْغُسْلُ ) صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : إنَّ منَ الحقِّ علَى مسلِمٍ أن يغتسلَ يومَ الجمعةِ وأن يمسَّ مِن طيبٍ، إن كانَ عندَ أَهْلِهِ، فإن لم يَكُن عندَهُم طيبٌ فإنَّ الماءَ طيبٌ )

قال العييني إسناده حسن ورجاله ثقات .

حقٌّ للهِ على كلِّ مسلمٍ ، أن يغتسلَ في كلِّ سبعةِ أيَّامٍ ، يغسِلُ رأسَه وجسدَه )صحيح مسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: أَوْصَانِي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم خَلِيلِي بِثَلاَثٍ ، لاَ أَدَعُهُنَّ : الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَصَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَالْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ ) حديث حسن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : مَنِ اغتَسَل يَومَ الجمُعَةِ كان في طَهارَةٍ إلى الجمُعَةِ الأُخرى )حديث حسن

تطبيق 2

لاحظت أم خالد على ابنها أنه لا يغتسل للجمعة كيف توجهه من خلال الأحاديث السابقة

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها من الاول الى رابعا (المحورالثاني )

أحكام متعلقة بيوم الجمعة وصلاتها

أولا :  سنة قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة  الصبح .

وسورتي  الجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة 

كَانَ الرسول صلى الله عليه وسلم :

( يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ ، وَالْمُنَافِقِينَ )صحيح مسلم .

ثانيا : حكم صلاة الجمعة

3 ـ فرضية صلاة الجمعة وما لها من فضائل .

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 9 ) الجمعة .

وقال صلى الله عليه وسلم : الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ في جماعةٍ إلا أربعةٌ : عبدٌ أو امرأةٌ أو صبيٌّ أو مريضٌ ) حديث صحيح .

أما الإجماع فقد أجمع المسلمون على وجوب الجمعة.

وقال ابن المنذر: "وأجمعوا على أن الجمعة واجبة على الأحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم."

ثالثا : الذهاب لصلاة الجمعة تلبية لنداء الله في السعي لذكره

قال البخاري : بَاب الْمَشْيِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ  وَمَنْ قَالَ السَّعْيُ الْعَمَلُ وَالذَّهَابُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا

فالسعي للصلاة جمعت بين السعي في القول والعمل .

رابعا : المشي للجمعة من باب تغير القدم في سبيل الله 

عن َبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ قَالَ أَدْرَكَنِي أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا أَذْهَبُ إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ) صحيح البخاري

تطبيق 1

س 1 : أي الصلوات الآتية يسن قراءتها مع تحديد الوقت.

السجدة

الكهف

الجمعة

الإنسان

المنافقون

الإخلاص

س 2 : تمثيل أدوار

تحاورت سعاد ومها في حكم صلاة الجمعة

سعاد :  تقول سنة    
ومها : تقول واجب 

فضائل يوم الجمعة السابع عشر (المحور الاول )

 فضائل يوم الجمعة السابع عشر

سابع  عشر  : أن صلاة الجمعة لها فضائل متعددة  

1ـ أنها كفارة لما بين الجمعتين .

قال  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ ، كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ ")  صحيح مسلم .

وقال : الصَّلاةُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ ، مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ " ) صحيح مسلم

2 ـ  الرواح إليها أحد الأعمال الخمسة  التي يكتب من عملها أنه من أهل الجنة  

خَمْسٌ مَنْ عَمِلَهُنَّ فِي يَوْمٍ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ : مَنْ عَادَ مَرِيضًا ، وَشَهِدَ جَنَازَةً ، وَصَامَ يَوْمًا ، وَرَاحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَأَعْتَقَ رَقَبَةً " .) صحيح الترغيب

3ـ  وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن تركها  .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،  لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ " .) صحيح مسلم 

4 ـ من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،مَن تركَ ثلاثَ جُمعٍ تهاونًا طَبعَ اللهُ على قلبِهِ ) حديث صحيح .

الوعيد لمن تركها .

وقال صلى الله عليه وصلم : لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين ) صحيح مسلم .

تطبيق

جاءت ليلة الجمعة وزوجك وابنك يسهر وتخشي أن لا يقوم للصلاة .

انصحيه بعد السهر مع ذكر الفضائل الأربعة السابقة . 

فضائل يوم الجمعة من الرابع عشر إلى السادس عشر ( المحور الاول )

فضائل يوم الجمعة من الرابع عشر إلى السادس عشر

أربعة عشر : أن العمل فيه خيرمن غيره من الأيام .

للأحاديث الواردة في فضله .
فهو خير يوم طلعت فيه الشمس وهو سيد الأيام
 وهو أفضل الأيام .
ومن ذلك الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام،
قال ابن القيم: والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور.
 ثم قال: وشاهدتُ شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سراً..

خامس عشر:  من مات يوم الجمعة أو ليلتها وقاه الله من فتتة القبر

قال رسول ا لله صلى الله عليه وسلم : ( مامن مسلمٍ يموت يومَ الجمعةِ أو ليلةَ الجمعةِ إلا وقاه اللهُ فِتنةَ القبرِ ) حسن الألباني صحيح الجامع وصحيح الترغيب

سادس عشر :  صلاة الفجر فيها في جماعة أفضل الصلوات  

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللَّهِ ، صَلاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ )  السلسة الصحيحة

تطبيق

ألقي كلمة على المجموعة التي معك عن الخاصتين

فضائل يوم الجمعة من العاشر إلى الثالث عشر ( المحور الاول )

فضائل يوم الجمعة من العاشر إلى الثالث عشر

عاشرا :   أن الأعمال فيه خير من الأيام الآخرى

مثل الصدقة   قال ابن القيم: والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور. ثم قال: وشاهدتُ شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سراً..

حادي عشر : أنه يوم عيد

إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ ، فَلاَ تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ ، إِلاَّ أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ.) حسنة المحقق شعيب الأرنؤوط  وصححه الحاكم  وضعفه الألباني

عن أبي هريرة قال : شَهدت العيدَ معَ عثمانَ بنِ عفَّانَ فصلَّى ثمَّ خطبَ فقالَ إنَّهُ قد اجتمعَ لَكم في يومِكم هذا عيدانِ فمن أحبَّ من أَهلِ العاليةِ أن ينتظرَ الجمُعةَ فلينتظرْها ومن أحبَّ أن يرجِعَ فليرجِع فقد أذنتُ لَهُ ) حديث حسن

ثاني  عشر : أنه يوم نزلت فيه آية اكمال الدين
عن عمر بن الخطاب قال رجلٌ منَ اليهودِ لعمرَ : يا أميرَ المؤمنِينَ، لو أنَّ عليْنا نزلتْ هذه الآيةُ : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } . لاتَّخذْنا ذلكَ اليومَ عيدًا، فقال عمرُ : إني لأعلمُ أيَّ يومٍ نزلتْ هذهِ الآيةُ، نزلتْ يومَ عرفةَ، في يومِ جمعةٍ . ) صحيح البخاري

ثالث عشر: أنه يوم المزيد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ وفي يدِه مرآةٌ بيضاءُ فيها نُكتةٌ سوداءُ ،

 فقلتُ : ما هذه يا جبريلُ ؟

 قال : هذه الجمعةُ يعرِضُها عليك ربُّك لتكونَ لك عيدًا ولأمَّتِك من بعدِك ،

 قال : ما لنا فيها ؟

 قال : لكم فيها خيرٌ لكم فيها ساعةٌ من دعا ربَّه فيها بخيرٍ هو له قَسْمٌ إلَّا أعطاه إيَّاه أو ليس له بقَسْمٍ إلَّا ادَّخَر له ما هو أعظمُ منه ، أو تعوَّذ فيها من شرٍّ هو له عليه مكتوبٌ إلَّا أعاذه من أعظمَ منه ،

قلتُ : ما هذه النُّكتةُ السَّوداءُ فيها ؟

 قال : هذه السَّاعةُ تقومُ في يومِ الجمعةِ وهو سيِّدُ الأيَّامِ عندنا ونحن ندعوه في الآخرةِ يومَ المزيدِ ،

 قال : قلتُ لم تدعونه يومَ المزيدِ ؟

 قال : إنَّ ربَّك عزَّ وجلَّ اتَّخذ في الجنَّةِ واديًا أفيحَ من مسكٍ أبيضَ وإنَّه تعالَى يتجلَّى فيه يومَ الجمعةِ لأهلِ الجنَّةِ وقد جلس الأنبياءُ على منابرَ من نورٍ حُفَّت بكراسيَّ من ذهبٍ للصِّدِّيقين والشُّهداءِ وبقيَّةِ أهلِ الجنَّةِ على الكُثُبِ ، فينظرون إليه تعالَى

 وهو يقولُ : أنا الَّذي صدقتُكم وعدي وأتممتُ عليكم نعمتي هذا محلُّ كرامتي فاسألوني فيسألونه الرِّضا ،

فيقولُ عزَّ وجلَّ : رِضاي أن أُحِلَّكم داري وتنالَكم كرامتي فاسألوني ، فيسألونه حتَّى تنتهيَ رغبتُهم فيُفتحُ لهم عند ذلك ما لا عينٌ رأت ولا أُذنٌ سمِعت ولا خطر على قلبِ بشرٍ إلى مقدارِ مُنصرَفِ النَّاسِ يومَ الجمعةِ ، ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فليسوا إلى شيءٍ أحوجَ منهم إلى يومِ الجمعةِ ليزدادوا فيه كرامةً وليزدادوا فيه نظرًا للهِ تبارك وتعالَى ولذلك دُعي يومَ المزيدِ ) حديث حسن

تطبيق

ألقي محاضرة على زميلاتك في العمل  تحوي فضائل الجمعة الخمسة السابقة .

فضائل يوم الجمعة من الخامس إلى التاسع . ( المحور الاول )

فضائل يوم الجمعة من الخامس إلى التاسع .

خامسا : فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ : خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ ، وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ) حسنه الألباني

 سادسا: جميع الخلائق تشفق من يوم الجمعة .

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ، وَلَا سَمَاءٍ ، وَلَا أَرْضٍ ، وَلَا رِيَاحٍ ، وَلَا جِبَالٍ ، وَلَا بَحْرٍ ، إِلَّا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ " .) حسنه الألباني

وفي رواية  وما من دابَّةٍ إلا وهيَ تفزعُ يومَ الجمعةِ ، إلَّا هذينِ الثَّقلينِ الجنِّ والإنسِ ) حديث حسن صحيح الترغيب

أي خوفاً من فجأة الساعة ، وفيه أن سائر المخلوقات تعلم الأيام بعينها ، وأنها تعلم أن القيامة تقوم يوم الجمعة ، ولا تعلم الوقائع التي بينها وبين القيامة 

وفي رواية : ما علَى الأرضِ من دابَّةٍ إلَّا وَهيَ تصبحُ يومَ الجمعةِ مُصيخةً، حتَّى تطلعَ الشَّمسُ شفقًا منَ السَّاعةِ إلَّا ابنَ آدمَ) صحيح النسائي

أي مصغية مستمعة منتظرة لقيامها فيه

سابعا: أنه يوم أضل الله الأمم السابقة عنه وهدى المسلمين له .

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

 " أَضَلَّ اللَّهُ ، عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا ، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ ، فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالْأَحَدَ وَكَذَلِكَ هُمْ ، تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ الْآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَالْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلَائِقِ " صحيح مسلم

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نحن الآخِرونَ السابقونَ يومَ القيامةِ ، أُوتوا الكتابَ مِن قبلنا وأُوتِيناه مِن بعدهم ، فهذا اليومُ الذي اختلَفوا فيه ، فهَدانا اللهُ ، فغدًا لليهودِ ، وبعد غدٍ للنَّصارَى  ) متفق عليه

فكانوا تبعا لنا مع أنهم قبلنا في الزمن، وهذا من فضائل هذه الأمة ولله الحمد، وهذا اليوم هو يوم الخصائص، ويوم السبت والأحد ليس فيه خصائص، لكن ضل اليهود والنصارى عن يوم الجمعة،

فصار لنا ولله الحمد والمنة .ويوم الجمعة له خصائص متعددة،

قال بعضهم :

 قد ادخر الله لهذه الأمة يوم الجمعة المؤذن بنهاية الوصل إذ مقام الجمعية هو مقام الوصل الذي هو أكمل المقامات وأعلاها وأغلاها وجعل لليهود السبت المؤذن بقطيعتهم وحرمانهم وللنصارى الأحد المؤذن بوحدتهم وتفردهم عن مواطن الخيرات والسعادات فكان مما خصت به كل أمة من الأيام دليل على أحوالها وما يؤول إليه أمرها

ثامنا : أنه  يوم شاهد ومشهود

الشاهد كما سماه الرسول صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ ، واليومُ المشهودُ يومُ عرفةَ ، والشَّاهدُ يومُ الجمعةِ ) حديث حسن السلسلة الصحيحة

وأما مشهود تشهده الملائكة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فَإِنَّهُ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلَائِكَةُ ،) صحيح الترغيب

لأنه يشهد لمن حضر صلاته ، أو لأنه يشهد على كل عامل بما عمل فيه.

 قال في اللمعات : إنما سمي يوم عرفة مشهوداً ويوم الجمعة شاهداً ؛ لأن الخلائق يذهبون إلى عرفة ويشهدون فيها فكان مشهوداً ، وفي يوم الجمعة هم على مكانهم فكان اليوم جاءهم وحضر فكان شاهد

تاسعا : قيام الساعة فيها

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ) صحيح مسلم

تطبيق 

تقوم مجموعة القائدات بطرح الأسئلة الآتية على المتدربات ويجبن .

س 1 : ماهي الخمس الخلال ليوم الجمعة .

س 2 : ماهي الألفاظ التي وردت في موقف الخلائق من الجمعة .

س 3: ماسبب فزع الخلائق وإشفاقها .

س 4 : ما مزية الجمعة الذي هدانا الله إياها .

س 5 : كيف يكون الجمعة شاهد ومشهود .

لا يشترط الإجابة مكتوبة  قد تكون من خلال الشرح .